张宁介绍说，在中国古代，最上乘武功的传承中，站桩功及其心法属于“不传之秘”，只传嫡姓不传外姓，老师公开传授的只是拳架（套路），不教站桩。中国过去的几十年，由于站桩涉及修炼人的心性，属于“形而上”的范围，只在民间有少量流传。站桩的这种情况与中医的情况类似，中医涉及精神层面的内容，只在民间还在传承。
最近20年，传统武术虽有所复兴，但武术仍以套路表演和武术散打为主流，大部分习练武术者基本都不练站桩，或把“站桩”等同于现代运动体系里的力量与耐力的训练，真正的“站桩”已经非常少见。
由于真正的“站桩”现在很少见，加之现代影视作品的误导，有人以为站桩就是站在几根立在地上的木桩上打拳，有人以为站桩就是岔开两腿，蹲得很低的“马步桩”。“其实，真正的‘站桩’根本没有那么夸张或威猛，只要以某种站姿保持身体的放松，再辅以站桩的心法，只要坚持就能达成目标，更让人觉得不可思议的是，当站桩训练到一定阶段，我们日常坐、卧、行、走都可以保持站桩的状态，使身心始终处于健康饱满的状态。”
具体来说，站桩只要让身体以某种姿态保持平稳的站立，或静止，或微动，身体的不同姿态有不同的训练目的，身体既要保持放松，还要提起来，所谓“松而不懈”。进而要“放下思维”，也就是减少主观意识对身体的评估与控制，让平时被意识遮盖的“心”恢复“觉知力”，与此同时，身体自然进入一种自我平衡与自我修复的状态，然后，通过持续的训练，让心的“觉知力”稳定而扩大，直至在日常生活中都能保持这种状态。
身心健康的守护者
“站桩”与“打坐”、“冥想”相比较，既有共同的作用，也有其特殊价值。简单地说，从修心的角度，它们有共同的训练目标和作用，但从修身的角度，打坐或冥想基本放弃了身体的锻炼，甚至以牺牲身体健康为代价，追求“心”的修炼，我们经常见到一些仅仅进行打坐或冥想训练的人，身体健康状况非常令人担心，打坐或冥想的练习者往往会陷入“修身”与“修心”的不平衡与对立的矛盾中。相对的，“站桩”更强调身心的平衡与一致性，讲究合理的训练的次第。
现代人在勤奋工作之余，开始追求生活质量，都会尝试各种运动健身方式、心灵康复方式甚至医疗手段，以找到解决自身遇到的身心健康问题。这几年关注和学习站桩的人大幅增多，人们学习站桩的原因已经完全不是它能带来的实战技击能力，因为人们更愿意用法律手段解决争执，而不是武力。90%来学习站桩的人是因为它能改善人的身心健康状况。
张宁认为，站桩这种简单易行，没有副作用、成本低的锻炼方式，的确让很多久治不愈的病患恢复了健康。但这并不表示“站桩”可以医治百病，因为任何健身方式、康复手段或治疗手段，都有其特长及局限性，通过“站桩”治未病才是正道。
用科学理念和训练方法解构“站桩功”
为了破除大家对“站桩功”的误解，引导更多的人加入到它的练习队伍中来，享受“站桩”带来的身心愉悦，张宁对“站桩功”的运动机理、促进身心健康的功效以及科学的训练体系展开了科学研究，逐一破解初学者“接受站桩功的观念难”、“持续练习难”等难题。
为支持他对武术的科学研究，除了他所熟悉的数学算法、软件技术之外，他还自学了中医经络学、人体解剖学、运动解剖学、运动康复等专业知识，他的研究成果表明，太极拳、“站桩功”的运动机理、健身功效等，不仅得到中医经络学理论的支持，同样也非常符合现代自然科学和生命科学，因此，他开始尝试把这些研究成果应用到对武术学习者的教学和训练里。
首先，他用科学的理念向学习者阐释太极拳、站桩功的原理和功效，让普通大众在观念上能够理解和接受，这大大消除了人们对武术运动的神秘感和质疑，从心理上愿意接受。然后，结合运动解剖、运动康复等现代技术方法，重新构建了武术的训练体系，克服了武术传统的训练方法给学习者造成的障碍，学习者大约能节约练习时间80%，训练效果成倍提升。
传统与现代的融合
